谁被称为画圣（他拥有“画圣”之名）

还记得星爷与巩俐合拍的《唐伯虎点秋香》吗？这是部纯粹的喜剧和唯美艺术的完美搭配，也是迄今为止的一例。

《唐伯虎点秋香》

星爷一如既往的无厘头搞怪，但他出演的“不正经唐伯虎”却成了银幕的经典，人们一提到唐伯虎，脑海中就会浮现出星爷与“对穿肠”的文斗，用祝枝山裸体作画这一系列的片段。

不过，这其中有个小小的细节，星爷初入华府，华夫人给他取了个名字：华胜。不料星爷连连拒绝，才有了“华安”这个名字。这是为何呢？

因为“华胜”的谐音是“画圣”，要说星爷扮演的是唐伯虎，这个“画圣”也是名副其实，为何要拒绝，仅仅是怕暴露自己的身份吗？

其实，是因为中国历史上有一位“画圣”，如同“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽一样，是得到天下人公认的，他叫做吴道子。

唐伯虎虽然画作一流，可吴道子是祖师爷，他也不敢抢“祖师爷”的名号。

吴道子的创作成就表现在宗教绘画上，由于其独创的宗教样式，被称为“吴家样”。他的名作《送子天王图》、《八十七神仙图》是很成熟的中国佛教美术样式。

唐伯虎更擅长山水画，花鸟画，按理说两人隔了这么长的时空，是没有可比性的。

但吴道子的人物线条和虚实造型跟王羲之一样是后世争相模仿的经典，对唐伯虎也是有影响的。

如果说唐伯虎是后世鬼才，那么吴道子可谓古之宗师。

吴道子如何奠定自己的“画圣”地位

吴道子生于唐朝，最初随张旭和贺知章学习书法，后来改攻绘画，并根据公孙大娘的舞剑表演领悟出用笔之道，才名逐渐显露，并为当时的皇帝唐玄宗所欣赏，被召入宫廷担任画师。

传说唐玄宗想看嘉陵江的绮丽山水，命吴道子去写生。吴道子非常高兴，尽情的游历观光，等回到长安时两手空空，唐玄宗问其缘由，吴道子说：“我没画在纸上，都记在心中。”果然，不出一日，吴道子就凭借记忆在大同殿的墙壁上画出了三百余里嘉陵江山水风光。

嘉陵风光

吴道子山水画行笔纵放，风格肆纵豪放、气势磅礴，使得盛唐的山水有了风骨。也就是说，吴道子画山水不是单纯的临摹和复制，而是注重本身对山水景物的感受与融合，并通过感受作画，他的这种创作方式被后来的画家张璪总结为“外师造化，中得心源”。

在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹。”

没有比较就没有高下，唐玄宗亲口称赞吴道子为“画圣。”

在吴道子的手中，山水画成了一个独立的类别。就这点说，擅长画山水的唐伯虎喊吴道子一声“祖师爷”都不为过。

不过，吴道子取得更高水准的还是人物画。

唐玄宗在“安史之乱”前后，早没有了昔日的英武之气。他一天夜里做了恶梦，群鬼围攻，正当他惊恐万状之时，钟馗现身撕鬼而食。

影视剧中的钟馗形象

次日唐玄宗命吴道子为钟馗画像，由于吴道子也做了个和唐玄宗一模一样的梦，所以画起来轻车熟路，很快还原了唐玄宗梦中的钟馗形象，唐玄宗大喜，命人将吴道子画的钟馗悬置于龙榻旁，之后唐玄宗便不再做恶梦。

唐玄宗乘兴赐钟馗“镇宅圣君”、“万应之神”。其后唐玄宗命吴道子又画了一些钟馗像赏赐给朝中重臣，后来民间便把钟馗奉为镇宅驱邪之神延续下来。

吴道子将创造出“莼菜条”式描法（也叫“兰叶描”）来描摹人物，笔势圆转，波折起伏，所画人物、衣袖、飘带都有迎风起舞的动势，世称“吴带当风”。这样的风格画出的钟馗确实栩栩如生，让孤魂恶鬼望而却步。

吴道子的宗教画

唐代民间流行佛教，吴道子的作品有很多取材于佛教，但与过去画家不同，吴道子的画作更接地气。

在其代表作《送子天王图》中，他描绘的武将形象就取材于唐代的武士俑。

《送子天王图》局部

全图分为三个部分：

第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙；

第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人；

第三段即《释迦牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙谒见自在天神的情景。

此图虽然写异域故事，但画中的人、鬼神、兽等却完全被中国化、道教化，表现了佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势。意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。最大的特色是着色较淡，近乎白描。

还有他在帮千福寺西塔院画壁画时，直接把菩萨画成了自己的样子；

吴道子的这些宗教画善于塑造人物特征，形象真实生动，具有强烈的感染力，在当时影响很大。吴道子也因此圈了一大批粉丝，他在龙兴寺作画时，粉丝太多，还把整个寺庙堵得水泄不通。

男性菩萨

吴道子的大名也传到了唐玄宗的八姨子耳朵中，她想请吴道子按照她的模样画一尊观音像，送到长安千福寺里供奉。

吴道子以《华严经》上的“勇猛丈夫观自在”为由，画了一尊男性菩萨，嘴唇上还添了两撇小胡子，唐玄宗大怒，后高僧道宣言：“菩萨的确无所谓男女。佛经上讲，菩萨有 33 身，普渡众生时，能应机变化，故尔为神为仙。”

玄宗顺势道：“从今以后，再画菩萨，应按唐俗，画成女像。”实际上是觉得女人如果在起居室里供奉一位男菩萨，有伤风化。

也就是说，佛教刚传到中国时，观音也一直被视作"男相"，但自唐朝后，由于中国民俗的影响，观音才逐渐变成了一位女菩萨。

吴道子后来画的观音像，应该参考了民间流行的神祗麻姑的形象，从此以后，就产生了我们现代看到的观音像。

吴道子的“黑料”

吴道子诸多作品中，最特殊的一幅画是《地狱变》，他详细描绘了人死后到地狱经历的种种，无论是达官贵人，还是平民百姓，只要作恶的都打入十八层地狱，经历种种酷刑，传闻屠夫、商贩看了后都不寒而栗，纷纷改行，害怕自己因杀生遭到报应。