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1、田中原先预计为本作制作50首歌曲不过由于时间紧迫光盘容量以及预算问题先是砍半到24首再一度削减到仅仅7首后来广井对歌曲遭到削减表达了不满田中询问他最多容许录制多少歌曲得到一张CD容量大的回答。最后田中将游戏内的歌曲数量订在11至12首之间。尽管广井声称自己并不是专业的作词家最后他还是为所有的歌曲写了歌词。由于广井一直表明自己缺乏经验田中只好负责在他写词时给予指导。为了锻炼写词技巧广井还参加了卡拉OK课程学习著名作词家阿久悠的作品并购买了一些老歌曲的录音档回家研究。大概一至二个月后广井才自认足够胜任作词一职。本作的所有歌曲都是沿着广井写词交予田中完善的程序制成的。
2、南音的合奏与其它乐种的齐奏有截然不同的美学。传统合奏包含了几个重点其中之一为注重各乐器的主体性即演奏时各乐器的乐音能够被清楚辨识各有展现空间而不相杂沓。这种主体性可体现为乐器间的音色差时间差声线差。在这样的概念下另一个重点就是要让这些各具特色的乐音圆满交融相得益彰其关键在于相生概念的运用而南音乐器间的相生关系则与乐器的音色性能演奏法紧密相关五样乐器各有专属的定位并蕴含多层次的相生关系自清代以来的南音文献就多有论述。如弹拨乐器的颗粒性乐音形成乐曲之骨箫弦的绵延性乐音则形成乐曲之肉合奏时骨肉相缠相互为用而分别来看骨音之中琵琶之清脆与三弦之低沉紧密相衬三弦以其共鸣余音圆润琵琶之铿锵音色肉音之中洞箫之浑厚与二弦之纤细交织进行追求箫咬弦弦入箫的融洽感因此两者各自也以相生概念构成且这四种乐声之上又有拍板分章断句制衡全场。如此多层次的相生关系需要演奏者之间的高度默契当中的契合氛围可谓南音人最为重视沉浸者特别是如同入定或修行般的指套器乐在早期的南音活动中常合奏到了深夜才停歇。
3、这个词组不正确。被修饰的名词是libro阳性单数修饰它的形容词是importante是一个以e结尾的形容词根据性数搭配的原则应当写作libro importante如果改成复数即libri importanti。这个例子显然是按照词尾搭配一致的原则来写是不正确的。
穆斯林入侵印度次大陆是对印度次大陆的第一次大入侵。根据威廉·约翰斯顿的说法12世纪和13世纪数百座佛教寺庙和神殿被摧毁佛教文献被穆斯林军队焚烧僧侣和尼姑在印度河-恒河平原被杀害。那兰达的佛教大学因校园有围墙而被误认为是堡垒。根据Minhaj-i-Siraj说法被屠杀的佛教僧侣被误认为是婆罗门人。有围墙的城镇奥丹塔普里修道院也被他的部队摧毁。松巴根据1200年在摩揭陀国的开始工具的描述说奥丹塔普里和维克拉姆希拉的佛教大学建筑群也被摧毁僧侣们遭到屠杀。
在此幅画中可以清楚看到当时的各种童玩鲜明且写实的纪录了民间风俗活动。如荡秋千捉迷藏踢毽子下围棋戏水钓鱼角抵蒸包子灌佛戏兔戏蛤蟆斗蟋蟀等。在画中人物的部分每人的服饰皆有不同的样式展现了各种风貌甚至细如头发眉目神情无一不经过仔细刻画变化极为丰富例如或有男孩仅留一片薄发于头顶或额前为当时风行的烙铁印儿发型或有将头发束结成角状形如鹁角或有稍长的孩童将头发梳至脑后成鬟状额前还缀有帛缕及珠串于冬卷处还可见到孩童戴着抵御风寒用的风帽。
