神武天皇（神武天皇——日本第一代天皇）

21世纪伊始，日本学者与蒙古国学者合作，试图通过对蒙古人与日本人的基因相关程度，来找出日本人源于蒙古人的基因证据。在此之前，日本学者曾花了许多努力，试图从中国云南省的少数民族以及藏族那里，找出日本人基因来源的线索。

为什么日本人不从“一衣带水”的中国去追寻自己的基因渊源？

因为日本人有一个难言之隐，他们的第一代天皇，被学者证明与中国有些牵扯。

日本天皇，在日本国至高无上，受人崇敬。他与中国有啥牵扯？

原来，在日本史书之中，日本国的第一任天皇是“神武天皇”，他是日本“天照大神”的后裔，其事迹最早被记录在《古事记》中，名字记为：神倭伊波礼毘古命。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊。传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之起源。这在当今的日本国，就像中国人知道秦始皇一样，是个人人都知的历史常识。

由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，史书比较模糊，因而难以断定其准确性。

无独有偶。在一衣带水的中国的史书之中，有着这样的一个记载：“齐人徐市（徐福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市（徐福）发童男女数千人，入海求仙人。”（《史记·秦始皇本纪》）

徐福故事的结果大家都知道，太史公司马迁是这样记载的：徐福一去如同石沉大海。事实上，徐福将秦始皇给欺骗了，他假称寻找仙药，除了把人带走之外，还带上种子、药方、器械和各种书籍，走的时候就没想再回来。他避免了杀身之祸。这相当于秦始皇被徐福卖了还帮徐福数钱，而另外一名同样是为秦始皇求仙药的儒生卢生，却因为没完成寻找仙药和神仙的任务，最后被秦始皇所杀……

如果将两国的这两段历史记载联系起来，徐福与神武天皇就有了牵扯。

他二人不是两个人，疑似同一个人。

除了文字记载他们疑似一人之外，还有实物证据。比如，日本皇室的传国重宝，一镜（秦代白铜镜）、一玺，两样东西都是秦时制品，另外有一刀，是汉代环头大刀。这样贵重的传国重器，不是后世能够造得了假的。它们有来自秦汉的实实在在的文物份量。徐福虽然欺骗的是秦始皇，但他的寿命活到了汉朝，如果是他将东西带到了日本岛国，这样的推测不应该是空穴来风。

还有就是史书有地理环境相吻合的记载。

首先，在《史记·淮南衡山列传》中，是这样记载的：

“徐福得平原广泽，止，王，不来……”。

这是中国古籍中。另外，日本典籍记载：神武天皇在日本开国的地方檀原，其附近有琵琶湖、远淡海二大泽，以二泽为中心周围有九处平原。在东海诸岛中，只有日本本州岛有此地理特征，而在其他各岛均不存在，中国土地上也没有这样独特的地理位置。如果将中国古籍对于徐福的记载和日本古籍对于神武天皇的开国记载，两种记载所描述的地形地貌高度一致。也就是说，两国史书记载的地理特征惊人的“相吻合”。根据史书记载，后世已经知道徐福到达的地方之后，知道他在那儿称王，不会再回中国。那个地方就是后世所说的本州岛的地形地貌。

其实，对于徐福到达日本国，最早并不是中国人说的，中国人先是不知道的；最早是日本人自己说的。在五代的时候，日本和尚弘顺大师来到中国。他在布道时多次指出：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时徐福率五百童男、五百童女止于此国。”他还说：“日本有一座富士山，也叫蓬莱山，徐福在那里定居，至今其子孙称秦氏。”从此，这一说法才在中国广为流传。

这个说明中国有关徐福到达日本的传闻，始于五代时期。另外有文献记载说：宋欧阳修有诗《日本刀歌》为证：“传闻其国居大岛，土壤肥沃风俗好。起先徐福诈秦民，采药淹留卯（雏）童老。百工五种与之居，至今玩器皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不准传中国，举世无人识古文。”还有一则记载称：明朝朱元璋因出家当过和尚，崇信佛教。一次，他接见日本和尚绝海时，绝海对他说：日本有“徐福祠”的事，朱皇帝大悦，因而绝海和尚兴致勃勃诵起诗曰：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥。至今海上波涛稳，万里好风须早归。”