1、原文：
五公者。志公化公唐公宝公郎公是也。
奉观世音菩萨佛旨，立此符经歌，刻在铜牌记上，藏南海普陀山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，露出铜牌留记，流传救世。人见之三岁孩儿捉妖魔;水淹汉阳三千里;血染东吴八百波;双龙道光容易过;火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。
善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病
唐公相唤天台处 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶人多
后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听
志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经符 内注帝王名
遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴
天下人民化作尘 除灭恶人心 百姓得到寅卯春 即是太平辰
若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富与贫
戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻贱 如对志公面
大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春
心便奸恶人种绝 只是荒田绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵死
大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田
劝君不必若贪财 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现
贵贱皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人
一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾祸 此时定难过
山南财北父母啼 流泪哭东西 大战相逢杀一场 了日定君王
猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留
房屋遭拆作荒场 何处过阳春 富人死者无棺材 贫困劫杀该
天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁
又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安静 还须烧香请
节候推来时世改 善者留心在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅
志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒
手执金尺下界来 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧
江南人死多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘
须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王
天下终日刀兵动 多少人惊恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家
男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是鬼神处
黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五年差
咬死猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间
太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫贱志公符
恶人多被虎食尽 到处无还近 欲知明王真出处 海上将尘去
万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏
良田万顷将无用 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳
大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜
遍看荒田无房屋 但闻鬼神哭 走路随归头上小 当空月皎皎
弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数
真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪
向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除头足
其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿
悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危
劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂
恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康
人死即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 百姓没灾秧
2、作品简介：
五代、北宋以来的《转天图》或《五公经》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰转天图经“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。
《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公，即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口，宣扬末劫来临时的种种征兆。经文称：若逢末劫之时，东南天上有“孛星”出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，人民饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。造恶之人都尽死，住宅归邻近。百里行程无一家，目击起黄沙。良田万顷将何用，永无人耕种。”“可惜抛荒田与土，房屋无人住。可惜厅馆与橱房，长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪哭爹娘。人与畜生都死了，难见圣明君。”在这一劫难过后，将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君，山河光彩换朝廷。”可见，《五公经》的宗旨，也是为了向人们预言，在劫难过后，将会改朝换代。因此遭受到统治阶级的禁止。”
